Diskursus tentang Metode Perilaku yang Benar dengan Alasan Seseorang dan Mencari Kebenaran dalam Ilmu Pengetahuan – René Descartes (Bagian III)

Dan akhirnya, karena itu tidak cukup, sebelum mulai membangun kembali rumah tempat kami tinggal, bahwa itu dirobohkan, dan bahan-bahan dan pembangun disediakan, atau bahwa kami terlibat dalam pekerjaan itu sendiri, sesuai dengan rencana yang kami miliki sebelumnya dengan hati-hati ditarik keluar, tetapi karena itu juga diperlukan bahwa kita harus dilengkapi dengan beberapa rumah lain di mana kita dapat hidup dengan nyaman selama operasi,

sehingga saya tidak akan tetap tidak tegas dalam tindakan saya, sementara alasan saya memaksa saya untuk menunda penilaian saya, dan agar saya tidak dapat dicegah untuk terus hidup sampai saat itu dalam kefektifan sebesar mungkin, saya membentuk kode moral yang berlaku, terdiri dari tiga atau empat pepatah, dengan mana saya berkeinginan untuk membuat Anda berkenalan.

Yang pertama adalah mematuhi hukum dan adat istiadat di negara saya, berpegang teguh pada keyakinan di mana, dengan rahmat Tuhan, saya telah dididik sejak kecil dan mengatur perilaku saya dalam setiap hal sesuai dengan pendapat paling moderat, dan yang terjauh dihapus dari ekstrem, yang seharusnya diadopsi dalam praktek dengan persetujuan umum dari yang paling bijaksana dari mereka yang mungkin saya hidupi.

Karena seperti yang saya miliki sejak saat itu mulai memegang pendapat saya sendiri untuk sia-sia karena saya ingin membuat mereka semua untuk diperiksa, saya yakin bahwa saya tidak bisa berbuat lebih baik daripada mengikuti sementara itu pendapat yang paling bijaksana;

dan meskipun mungkin ada beberapa di antara orang Persia dan Cina yang sama bijaknya dengan diri kita sendiri, kebijaksanaan tampaknya mendikte bahwa saya harus mengatur praktik saya sesuai dengan pendapat orang-orang yang dengannya saya harus hidup;

dan nampak bagi saya bahwa, untuk memastikan pendapat yang sebenarnya dari hal itu, saya lebih memilih untuk mengetahui apa yang mereka praktikkan daripada apa yang mereka katakan, bukan hanya karena, dalam korupsi perilaku kita, ada beberapa orang yang cenderung berbicara persis seperti yang mereka yakini, tetapi juga karena sangat banyak yang tidak menyadari apa yang sebenarnya mereka yakini;

karena, sebagai tindakan pikiran yang dengannya sesuatu diyakini berbeda dari apa yang kita ketahui kita percayai, satu tindakan sering ditemukan tanpa yang lain.

Selain itu, di tengah banyak pendapat yang memiliki reputasi yang sama, saya memilih selalu yang paling moderat, sebanyak itu karena ini selalu yang paling nyaman untuk latihan, dan mungkin yang terbaik (untuk semua kelebihan umumnya jahat),

karena itu, dalam jika saya jatuh dalam kesalahan, saya mungkin berada pada jarak yang lebih jauh dari kebenaran daripada jika, setelah memilih salah satu dari yang ekstrem, itu harus berubah menjadi yang lain yang seharusnya saya adopsi.

Dan saya menempatkan di kelas ekstrem terutama semua janji yang dengannya sedikit kebebasan kita diringkas;

bukan karena saya tidak menyetujui undang-undang yang, untuk memberikan ketidakstabilan orang-orang dengan resolusi lemah, ketika apa yang ingin dicapai adalah sesuatu yang baik, mengizinkan perjanjian dengan sumpah dan kontrak yang mengikat para pihak untuk bertahan di dalamnya, atau bahkan, untuk keamanan perdagangan, sanksi keterlibatan serupa di mana tujuan yang ingin direalisasikan acuh tak acuh:

tetapi karena saya tidak menemukan apa pun di bumi yang sepenuhnya lebih baik dari perubahan, dan karena, bagi saya khususnya, saya berharap secara bertahap untuk menyempurnakan penilaian saya, dan tidak membuat mereka memburuk,

saya akan menganggapnya sebagai dosa besar terhadap kebaikan masuk akal, jika, dengan alasan bahwa saya menyetujui sesuatu pada waktu tertentu, oleh karena itu saya mengikat diri saya untuk menyimpannya untuk kebaikan di waktu berikutnya, ketika mungkin itu sudah tidak ada lagi, atau saya sudah tidak lagi menghargai itu.

Pepatah kedua saya adalah bersikap tegas dan tegas dalam tindakan saya semampu saya, dan tidak berpegang teguh pada pendapat yang paling meragukan, ketika pernah diadopsi, daripada jika mereka sangat yakin;

meniru dalam contoh ini para musafir yang, ketika mereka tersesat di hutan, seharusnya tidak berkeliaran dari satu sisi ke sisi lain, jauh lebih sedikit tetap di satu tempat, tetapi terus menerus menuju sisi yang sama dalam garis lurus mungkin, tanpa mengubah arah mereka karena sedikit alasan,

meskipun mungkin itu kesempatan semata yang pada awalnya menentukan seleksi; karena dengan cara ini, jika mereka tidak benar-benar mencapai titik yang mereka inginkan, mereka akan datang setidaknya pada akhirnya ke suatu tempat yang mungkin lebih disukai daripada di tengah hutan.

Dengan cara yang sama, karena dalam tindakan sering terjadi bahwa tidak ada penundaan yang diizinkan, sangat yakin bahwa, ketika tidak dalam kekuatan kita untuk menentukan apa yang benar, kita harus bertindak sesuai dengan apa yang paling mungkin;

dan meskipun kita seharusnya tidak menyatakan probabilitas yang lebih besar dalam satu pendapat daripada yang lain, kita tidak boleh memilih satu atau yang lain, dan setelah itu mempertimbangkannya, sejauh itu berkaitan dengan praktik, karena tidak lagi meragukan, tetapi secara nyata benar dan yakin, karena alasan pilihan kita telah ditentukan dengan sendirinya memiliki sifat-sifat ini.

Prinsip ini sudah cukup untuk maju untuk menyingkirkan saya dari semua penyesalan dan kepedihan penyesalan yang biasanya mengganggu hati nurani dari pikiran yang lemah dan tidak pasti seperti, melarat dari prinsip pilihan yang jelas dan tegas, membiarkan diri mereka suatu hari untuk mengambil tindakan seperti yang terbaik, yang mereka tinggalkan selanjutnya, sebagai kebalikannya.

Pepatah ketiga saya adalah berusaha selalu menaklukkan diri sendiri daripada keberuntungan, dan mengubah hasrat saya daripada tatanan dunia, dan secara umum, membiasakan diri dengan persuasi bahwa, kecuali pikiran kita sendiri, tidak ada yang mutlak dalam kekuatan kita;

sehingga ketika kita telah melakukan yang terbaik dalam hal-hal di luar diri kita, semua di mana kita gagal untuk sukses harus dipegang, dalam hal kita, sama sekali tidak mungkin: dan prinsip tunggal ini bagi saya cukup untuk mencegah saya dari keinginan untuk masa depan apa pun yang Saya tidak bisa mendapatkan, dan dengan demikian membuat saya puas;

karena karena kehendak kita secara alami mencari objek-objek itu sendiri yang pemahamannya mewakili dalam beberapa cara pencapaian, jelaslah, bahwa jika kita menganggap semua barang eksternal sama-sama di luar kekuasaan kita, kita tidak akan lagi menyesali ketiadaan barang-barang seperti yang tampak karena kelahiran kita, ketika dicabut dari mereka tanpa kesalahan kita, daripada kita tidak memiliki kerajaan Cina atau Meksiko, dan dengan demikian membuat, sehingga untuk mengatakan, suatu kebajikan kebutuhan, kita tidak akan lagi menginginkan kesehatan dalam penyakit, atau kebebasan di penjara, dari yang kita lakukan sekarang tubuh tidak fana seperti berlian, atau sayap burung untuk terbang bersama.

Tetapi saya akui ada kebutuhan akan disiplin yang berkepanjangan dan meditasi yang sering diulang untuk membiasakan pikiran untuk melihat semua objek dalam cahaya ini;

dan saya percaya bahwa dalam hal ini terutama terdiri dari rahasia kekuatan para filsuf seperti di masa lalu dimungkinkan untuk naik lebih tinggi dari pengaruh kekayaan, dan, di tengah penderitaan dan kemiskinan, menikmati kebahagiaan yang mungkin membuat iri para dewa mereka.

Karena, secara tak henti-hentinya mempertimbangkan batas-batas yang ditentukan oleh kekuatan mereka, mereka menjadi sangat yakin bahwa tidak ada yang tersedia bagi mereka kecuali pikiran mereka sendiri, bahwa keyakinan ini cukup untuk mencegah mereka menghibur hasrat terhadap benda lain;

dan atas pikiran mereka, mereka memperoleh kekuasaan yang begitu absolut, sehingga mereka memiliki dasar dalam hal ini karena menganggap diri mereka lebih kaya dan lebih kuat, lebih bebas dan lebih bahagia, daripada pria lain yang, apa pun nikmat yang menumpuk pada mereka secara alami dan kaya , jika melarat filosofi ini, tidak pernah bisa memerintahkan realisasi semua keinginan mereka.

Singkatnya, untuk menyimpulkan kode moral ini, saya berpikir untuk meninjau berbagai pekerjaan laki-laki dalam kehidupan ini, dengan pandangan untuk membuat pilihan yang terbaik.

Dan, tanpa ingin menyampaikan komentar tentang pekerjaan orang lain, saya dapat menyatakan bahwa itu adalah keyakinan saya bahwa saya tidak dapat melakukan lebih baik daripada melanjutkan dalam hal di mana saya terlibat, yaitu, dalam mengabdikan seluruh hidup saya untuk budaya alasan saya, dan dalam membuat kemajuan terbesar saya dapat dalam pengetahuan tentang kebenaran, pada prinsip-prinsip metode yang telah saya tetapkan untuk diri saya sendiri.

Metode ini, sejak saya mulai menerapkannya, telah menjadi sumber kepuasan yang begitu kuat untuk menuntun saya, percaya bahwa lebih sempurna atau lebih tidak bersalah tidak dapat dinikmati dalam kehidupan ini;

dan dengan caranya saya setiap hari menemukan kebenaran yang menurut saya penting, dan yang umumnya orang lain tidak tahu, kepuasan yang muncul begitu menyita pikiran saya sehingga saya sama sekali tidak peduli pada setiap objek lain.

Selain itu, ketiga prinsip sebelumnya ditemukan secara tunggal pada desain melanjutkan pekerjaan self-teaching.

Karena karena Allah telah memberi kita masing-masing dengan beberapa alasan untuk membedakan kebenaran dari kesalahan, saya tidak dapat percaya bahwa saya harus sesaat untuk puas dengan pendapat orang lain, kecuali saya memutuskan untuk menggunakan pendapat saya sendiri. penilaian dalam memeriksa ini setiap kali saya harus memenuhi syarat untuk tugas itu.

Saya juga tidak dapat melanjutkan pendapat seperti itu tanpa keraguan, seandainya saya mengira bahwa saya dengan demikian harus kehilangan segala keuntungan untuk memperoleh yang lebih akurat, seandainya ada.

Dan, baik-baik saja, saya tidak bisa menahan keinginan saya, atau tetap puas jika saya tidak mengikuti jalan di mana saya berpikir diri saya pasti mendapatkan semua pengetahuan untuk akuisisi yang saya kompeten, serta jumlah terbesar dari apa benar-benar baik yang saya bisa berharap untuk mengamankan karena kita tidak mencari atau menghindari objek apa pun kecuali sejauh pemahaman kita menyatakannya sebagai baik atau buruk,

semua yang diperlukan untuk tindakan yang benar adalah penilaian yang benar, dan untuk tindakan terbaik penilaian yang paling benar, yaitu, untuk memperoleh semua kebajikan dengan semua hal lain yang benar-benar berharga dan dalam jangkauan kita;

dan jaminan akuisisi tersebut tidak dapat gagal membuat kami puas.

Karena itu telah memberikan kepada diri saya pepatah-pepatah ini, dan telah menempatkannya sebagai cadangan bersama dengan kebenaran iman, yang pernah menduduki tempat pertama dalam kepercayaan saya, saya sampai pada kesimpulan bahwa saya mungkin dengan kebebasan mulai membersihkan diri dari apa yang tersisa dari pendapat saya

Dan, sejauh yang saya harapkan dapat lebih berhasil dalam menyelesaikan pekerjaan ini dengan melakukan hubungan intim dengan umat manusia, daripada dengan tetap lebih lama tutup mulut dalam masa pensiun di mana pikiran-pikiran ini terpikir oleh saya,

Saya mempertaruhkan saya lagi untuk bepergian sebelum musim dingin berakhir. Dan, selama sembilan tahun berikutnya, saya tidak melakukan apa-apa selain berkeliaran dari satu tempat ke tempat lain, berkeinginan menjadi penonton dan bukan sebagai aktor dalam drama yang dipamerkan di teater dunia;

dan, ketika saya menjadikannya sebagai urusan saya dalam setiap masalah untuk secara khusus merefleksikan apa yang mungkin diragukan dan membuktikan sumber kesalahan, saya berangsur-angsur mencabut dari benak saya semua kesalahan yang sampai sekarang merambahinya.

Bukannya dalam hal ini saya meniru orang-orang skeptis yang hanya meragukan bahwa mereka mungkin ragu, dan tidak mencari apa pun di luar ketidakpastian itu sendiri;

karena, sebaliknya, rencanaku sendirian untuk menemukan tanah kepastian, dan menyingkirkan tanah dan pasir yang longgar, agar aku bisa mencapai batu atau tanah liat. Dalam hal ini, seperti yang terlihat oleh saya, saya cukup berhasil;

karena, karena aku berusaha menemukan kepalsuan atau ketidaksempurnaan proposisi yang kuperiksa, bukan dengan dugaan yang lemah, tetapi dengan alasan-alasan yang jelas dan tertentu, aku bertemu tanpa keraguan sehingga tidak menghasilkan kesimpulan kepastian yang memadai, meskipun ini hanyalah Kesimpulannya, bahwa masalah tersebut tidak mengandung sesuatu yang pasti.

Dan, seperti halnya merobohkan sebuah rumah tua, kami biasanya menyimpan reruntuhan untuk berkontribusi terhadap ereksi, jadi, dalam menghancurkan pendapat saya ketika saya dinilai tidak berdasar, saya melakukan berbagai pengamatan dan memperoleh sejumlah Pengalaman yang saya manfaatkan sendiri dalam pendirian lebih pasti.

Dan lebih jauh, saya terus melatih diri dengan metode yang saya tentukan; karena, selain menjaga secara umum untuk melakukan semua pemikiran saya sesuai dengan aturannya, saya memesan beberapa jam dari waktu ke waktu yang secara khusus saya curahkan untuk penggunaan metode ini dalam solusi kesulitan matematika, atau bahkan dalam solusi juga dari beberapa pertanyaan-pertanyaan yang dimiliki oleh ilmu-ilmu lain, tetapi yang, karena saya telah memisahkan mereka dari prinsip-prinsip ilmu-ilmu seperti yang tidak memadai, diberikan hampir matematis: kebenaran ini akan terwujud dari berbagai contoh yang terkandung dalam buku ini.

Dan dengan demikian, tanpa berpenampilan hidup selain dari mereka yang, tanpa pekerjaan selain yang menghabiskan hidup mereka dengan menyenangkan dan polos, belajar untuk memutuskan kesenangan dari sifat buruk, dan yang, agar mereka dapat menikmati waktu luang tanpa ennui, harus mencari jalan lain untuk pengejaran semacam itu. seperti yang terhormat, saya tetap menuntut desain saya, dan membuat kemajuan yang lebih besar dalam pengetahuan tentang kebenaran, daripada yang mungkin saya buat, seandainya saya terlibat dalam teliti buku-buku semata, atau dalam mengadakan percakapan dengan orang-orang yang berhuruf.

Sembilan tahun ini telah berlalu, namun, sebelum saya sampai pada suatu keputusan yang menentukan sehubungan dengan kesulitan yang merupakan masalah perselisihan di antara yang terpelajar, atau telah mulai mencari prinsip-prinsip filsafat apa pun yang lebih pasti daripada yang vulgar.

Dan contoh-contoh dari banyak pria jenius tertinggi, yang, pada masa lalu, terlibat dalam penyelidikan ini, tetapi, seperti yang tampak pada saya, tanpa keberhasilan, membuat saya membayangkannya sebagai sebuah karya dengan begitu banyak kesulitan, sehingga saya ingin tidak mungkin telah memberanikan diri untuk itu begitu cepat seandainya saya tidak mendengarnya dikabarkan bahwa saya sudah menyelesaikan penyelidikan.

Saya tidak tahu apa yang menjadi dasar pendapat ini; dan, jika percakapan saya berkontribusi dalam ukuran apa pun untuk kenaikannya, ini pasti terjadi bukan karena saya telah mengakui Ketidaktahuan saya dengan kebebasan yang lebih besar daripada mereka yang terbiasa melakukan yang telah belajar sedikit, dan menguraikan mungkin, alasan yang membuat saya ragu banyak dari hal-hal yang oleh orang lain dihargai tertentu, daripada dari saya membual tentang sistem filsafat.

Tetapi, karena saya memiliki kecenderungan yang membuat saya tidak mau dianggap berbeda dari saya yang sebenarnya, saya pikir perlu untuk berusaha dengan segala cara untuk menjadikan diri saya layak atas reputasi yang diberikan kepada saya;

dan sekarang tepat delapan tahun sejak keinginan ini memaksa saya untuk pindah dari semua tempat di mana gangguan dari salah satu kenalan saya mungkin terjadi, dan mempertaruhkan diri ke negara ini, di mana durasi perang yang panjang telah menyebabkan pendirian seperti itu. disiplin, yang dipelihara tentara tampaknya hanya berguna dalam memungkinkan penduduk menikmati lebih aman berkat perdamaian dan di mana, di tengah kerumunan besar yang aktif terlibat dalam bisnis, dan lebih berhati-hati dengan urusan mereka sendiri daripada ingin tahu tentang mereka dari yang lain,

Saya telah dimampukan untuk hidup tanpa kehilangan kenyamanan apa pun yang bisa didapat di kota-kota berpenduduk padat, namun sepi dan pensiun seperti di tengah-tengah gurun yang paling terpencil.

“New normal” pariwisata, untuk siapa?

New normal di bidang pariwisata sudah mulai marak digaungkan baik dalam skala global, regional, nasional maupun lokal.

Berbagai protokol New normal pariwisata pun sudah mulai didengungkan.

Mulai dari protokol untuk airport, airlines, hotel, shopping, tour operators dan industri MICE semua dicantumkan dengan rinci.

Sungguh hebat, teliti dan komprehensif.

Protokol-protokol ini meliputi:
1. Aspek Kesiapan Operasional dan Staf;
2. Aspek Memberikan Rasa Aman;
3. Aspek Membangun Ulang Kepercayaan & Kepercayaan Diri; dan
4. Aspek Implementasi Kebijakan
dengan berbagai poin-poin dan penjelasan yang menyertainya.

Tentunya protokol-protokol ini tidak serta merta langsung diimplementasikan di Indonesia, karena untuk menjadi sebuah produk hukum yang mengikat – ini semua harus dituangkan dalam bentuk peraturan atau perundang-undangan yang berlaku.

Entah nantinya ini semua akan diterbitkan dalam bentuk perpres, atau permen, pergub. Siapa yang tahu?!

Yang pasti akan ada semakin banyak zoom meeting, banyak webinars, web FGD antara Kementerian Parekraf, Kementerian Kesehatan, Kemenko terkait, Pemprof, Pemkot, Pemkab, sebelum palu diketok tentang pemberlakuan protokol pariwisata “new normal“.

Ini artinya orang-orang penting di negara ini akan semakin sibuk dengan tugas mulia. Pejabat, profesor, doktor, ketua asosiasi, dan para perwakilan pemangku kepentingan berkumpul untuk menguras pikiran, demi menyelamatkan kepariwisataan Indonesia dari keterpurukan.

Kesibukan ini tentu akan diikuti dengan munculnya berbagai pemberitaan di media.

Maka beberapa pihak akan memiliki panggung dan mendapatkan kesempatan tampil untuk menyuarakan optimisme kepariwisataan “new normal” ini.

Sementara di lain tempat pada waktu yang tidak jauh berbeda, para pemandu wisata di Banyuwangi masih harus tetap mencangkul sawah sembari menunggu jatah untuk mendapatkan kartu prakerja yang tak kunjung disetujui.

Tour Guides di Gili Ketapang Probolinggo terkantuk-kantuk menunggu ikan menyambar kailnya untuk dapat dibawa pulang ke rumah sebagai lauk makan hari itu.

Ratusan jip di Bromo masih tetap menganggur terparkir, jika tidak menjadi besi tua.

Dan Pak Ngurah, seorang ex-hotelier setiap sore masih jongkok mengipasi sate lilit khas Bali, di Sempidi Bali.

Bagi segelintir orang, “new normal” pariwisata adalah tentang meeting dan lobbying terkait dengan implementasi berbagai protokol kesehatan dalam industri pariwisata.

Namun bagi mayoritas pelaku pariwisata, “new normal” pariwisata selama 3 bulan lebih ini adalah berbagai kenangan akan keindahan masa lalu yang entah kapan akan kembali datang.

Diskursus tentang Metode Perilaku yang Benar dengan Alasan Seseorang dan Mencari Kebenaran dalam Ilmu Pengetahuan – René Descartes (Bagian II)

Saya saat itu di Jerman, tertarik ke sana oleh perang yang berkecamuk di negara itu, yang belum juga usai hingga saat ini;

dan ketika saya kembali ke dinas ketentaraan usai penobatan kaisar, suasana musim dingin menangkap saya di suatu daerah di mana, karena saya tidak menemukan masyarakat yang menarik minat saya, dan selain itu untungnya tidak terganggu oleh kepedulian atau keinginan, saya tetap menjadi yang terbaik.

Sepanjang hari di pengasingan, dengan kesempatan penuh untuk memfokuskan perhatian saya dengan pikiran saya sendiri.

Dari salah satu hal pertama yang terpikir oleh saya adalah, bahwa jarang ada begitu banyak kesempurnaan dalam karya-karya yang terdiri dari banyak bagian yang terpisah, di mana tangan yang berbeda telah digunakan, daripada yang diselesaikan oleh seorang guru tunggal.

Dengan demikian dapat diamati bahwa bangunan yang telah direncanakan dan dieksekusi oleh satu arsitek, pada umumnya lebih elegan dan lebih berharga daripada yang upaya beberapa orang telah berusaha untuk meningkatkan, dengan membuat tembok tua berfungsi untuk tujuan yang mereka awalnya tidak dibangun.

Demikian juga, kota-kota kuno yang, dari yang semula hanya desa, telah menjadi, dalam perjalanan waktu, kota-kota besar, biasanya ditata dengan buruk dibandingkan dengan kota-kota yang dibangun secara teratur yang telah direncanakan secara bebas oleh arsitek profesional di dataran terbuka;

sehingga meskipun beberapa bangunan bekas mungkin sering sama atau melampaui keindahan yang terakhir, namun ketika seseorang mengamati penjajaran mereka yang membeda-bedakan, ada yang besar dan di sini kecil, dan akibatnya bengkok dan ketidakteraturan jalan-jalan, ada yang cenderung menyatakan bahwa kesempatan daripada manusia akan dibimbing oleh akal pasti telah menyebabkan pengaturan seperti itu.

Dan jika kita mempertimbangkan bahwa bagaimanapun selalu ada petugas tertentu yang tugasnya adalah untuk melihat bahwa bangunan pribadi berkontribusi pada ornamen publik, kesulitan mencapai kesempurnaan tinggi dengan tetapi bahan-bahan orang lain untuk beroperasi, akan mudah diakui.

Dengan cara yang sama saya membayangkan bahwa negara-negara yang, mulai dari negara semi-barbar dan maju ke peradaban dengan tingkat lambat, telah memiliki hukum mereka berturut-turut ditentukan, dan, seolah-olah, dipaksakan kepada mereka hanya dengan mengalami sakitnya khususnya kejahatan dan perselisihan, akan melalui proses ini akan dimiliki oleh lembaga yang kurang sempurna daripada yang, sejak dimulainya asosiasi mereka sebagai komunitas, telah mengikuti penunjukan beberapa legislator yang bijaksana.

Dengan demikian cukup pasti bahwa konstitusi agama yang benar, tata cara yang berasal dari Allah, harus jauh lebih unggul daripada yang lainnya.

Dan, untuk berbicara tentang urusan manusia, saya percaya bahwa keunggulan Sparta adalah bukan karena kebaikan masing-masing undang-undang khususnya, karena banyak dari ini sangat aneh, dan bahkan bertentangan dengan kebaikan moral, tetapi untuk keadaan itu, berasal dari satu individu, mereka semua cenderung ke satu tujuan.

Dengan cara yang sama saya berpikir bahwa ilmu-ilmu yang terkandung dalam buku-buku (seperti mereka setidaknya terdiri dari penalaran yang mungkin, tanpa demonstrasi), disusun karena mereka adalah pendapat banyak individu yang berbeda yang berkumpul bersama, lebih jauh dihilangkan dari kebenaran daripada kesimpulan sederhana yang diambil oleh seorang yang berakal sehat menggunakan penilaiannya yang alami dan tidak terputus-putus menarik perhatian pada hal-hal dari pengalamannya.

Dan karena kita semua harus melewati masa kanak-kanak menuju kedewasaan, dan telah menjadi keharusan, untuk waktu yang lama, diatur oleh keinginan dan ajaran kita (yang perintahnya sering saling bertentangan, sementara mungkin tidak selalu menasihati kita untuk yang terbaik).

Saya lebih jauh menyimpulkan bahwa hampir tidak mungkin bahwa penilaian kita bisa begitu benar atau solid seperti seharusnya, seandainya alasan kita sudah matang sejak saat kelahiran kita, dan seandainya kita selalu dibimbing olehnya sendiri.

Memang benar, bahwa tidak lazim untuk merobohkan semua rumah di kota dengan desain tunggal untuk membangunnya secara berbeda, dan dengan demikian menjadikan jalanan lebih menarik;

tetapi sering terjadi bahwa seorang individu merobohkan miliknya sendiri dengan pandangan untuk mendirikannya kembali, dan bahwa orang-orang bahkan kadang-kadang terpaksa melakukan hal ini ketika rumah mereka dalam bahaya jatuh karena usia, atau ketika fondasinya tidak aman.

Dengan ini di hadapan saya sebagai contoh, saya diyakinkan bahwa memang tidak masuk akal bagi individu pribadi untuk memikirkan mereformasi suatu negara dengan secara mendasar mengubah seluruh negara, dan membalikkannya untuk mengaturnya diubah;

dan hal yang sama yang saya pikir benar untuk proyek serupa untuk mereformasi badan ilmu pengetahuan, atau urutan pengajaran yang didirikan di sekolah-sekolah:

tetapi untuk pendapat yang sampai saat itu saya mampu pahami, saya berpikir bahwa saya tidak bisa melakukan lebih baik daripada menyelesaikan sekaligus untuk menyapu mereka sepenuhnya, bahwa saya mungkin kemudian dapat mengakui orang lain lebih benar, atau bahkan mungkin sama ketika mereka telah menjalani pengawasan alasan.

Saya sangat percaya bahwa dengan cara ini saya akan jauh lebih berhasil dalam menjalankan hidup saya, daripada jika saya hanya membangun di atas fondasi lama, dan bersandar pada prinsip-prinsip yang, di masa muda saya, saya telah mengambil kepercayaan.

Karena walaupun saya mengenali berbagai kesulitan dalam upaya ini, namun ini bukan, tanpa perbaikan, juga tidak pernah dibandingkan dengan seperti menghadiri reformasi sekecil apa pun dalam urusan publik.

Tubuh besar, jika pernah digulingkan, dengan susah payah didirikan lagi, atau bahkan terus tegak ketika sekali terguncang serius, dan jatuhnya seperti itu selalu membawa malapetaka.

Maka jika ada ketidaksempurnaan dalam konstitusi negara (dan bahwa banyak yang demikian, keragaman konstitusi saja cukup untuk meyakinkan kita), adat memiliki tanpa ragu-ragu merapikan ketidaknyamanan mereka secara material, dan bahkan telah berhasil menghindari, atau secara tidak sengaja mengoreksi angka yang tidak dapat diberikan oleh kemampuan akal sehat untuk memberikan efek yang sama;

dan, dengan baik, cacat hampir selalu lebih dapat ditoleransi daripada perubahan yang diperlukan untuk penghapusannya; dengan cara yang sama seperti jalan raya yang berkelok-kelok di antara gunung-gunung, dengan menjadi sering dikunjungi, menjadi berangsur-angsur begitu halus dan bermanfaat, sehingga jauh lebih baik untuk mengikuti mereka daripada mencari jalan yang lebih lurus dengan memanjat puncak batu dan turun ke dasar tebing.

Oleh karena itu, dalam tingkat apa pun, saya tidak dapat menyetujui orang-orang yang suka gelisah dan sibuk yang, yang tidak dipanggil karena kelahiran atau kekayaan untuk ikut serta dalam pengelolaan urusan publik, masih selalu memproyeksikan reformasi;

dan jika saya berpikir bahwa risalah ini berisi sesuatu yang mungkin membenarkan kecurigaan bahwa saya adalah seorang korban kebodohan seperti itu, saya tidak akan mengizinkan publikasi.

Saya tidak pernah merenungkan sesuatu yang lebih tinggi dari reformasi pendapat saya sendiri, dan mendasarkannya pada sebuah yayasan sepenuhnya milik saya sendiri.

Dan meskipun kepuasan saya sendiri dengan pekerjaan saya telah membuat saya menyajikan konsep ini di sini, oleh karena itu saya tidak merekomendasikan kepada setiap orang untuk melakukan upaya yang sama.

Orang-orang yang telah diberkahi Tuhan dengan kejeniusan yang lebih besar akan menghibur, mungkin, desain yang lebih agung; tetapi bagi banyak orang saya takut kalau-kalau usaha yang dilakukan sekarang lebih dari yang bisa mereka tiru.

Desain tunggal untuk melepaskan diri dari semua kepercayaan masa lalu adalah salah satu yang tidak boleh diambil oleh setiap orang.

Mayoritas laki-laki terdiri dari dua kelas, karena keduanya tidak akan menjadi resolusi yang sesuai: pertama-tama, mereka yang lebih percaya diri pada kekuatan mereka sendiri, diendapkan dalam penilaian mereka dan menginginkan kesabaran diperlukan untuk tertib dan berhati-hatilah dalam berpikir;

ketika itu terjadi, bahwa jika orang-orang dari kelas ini pernah mengambil kebebasan untuk meragukan pendapat mereka yang sudah terbiasa, dan keluar dari jalan tol, mereka tidak akan pernah bisa melewati jalan yang akan memimpin mereka dengan jalan yang lebih pendek, dan akan kehilangan diri mereka sendiri dan terus mengembara seumur hidup;

di tempat kedua, dari mereka yang, memiliki cukup rasa atau kerendahan hati untuk menentukan bahwa ada orang lain yang unggul dalam kekuatan membedakan antara kebenaran dan kesalahan, dan oleh siapa mereka dapat diperintahkan, lebih baik untuk memuaskan diri dengan pendapat dari seperti kepercayaan untuk lebih tepat dengan alasan mereka sendiri.

Bagi saya sendiri, saya pastilah berasal dari kelas yang terakhir, seandainya saya menerima instruksi dari satu guru, atau seandainya saya tidak pernah tahu perbedaan pendapat bahwa sejak zaman dahulu telah berlaku di antara orang-orang yang paling agung belajar.

Tetapi saya menjadi sadar, bahkan sejak awal kehidupan kampus saya, bahwa tidak ada pendapat, betapapun absurd dan luar biasa, dapat dibayangkan, yang belum dipertahankan oleh sebagian filsuf;

dan setelah itu dalam perjalanan saya, saya berkomentar bahwa semua orang yang pendapatnya jelas-jelas menjijikkan bagi kita tidak berada dalam akun orang barbar dan biadab, tetapi sebaliknya banyak negara-negara ini membuat penggunaan yang sama baiknya, jika tidak lebih baik, dari mereka alasan dari kita.

Saya memperhitungkan juga karakter yang sangat berbeda yang dibesarkan seseorang sejak masih bayi di Perancis atau Jerman, dari yang, dengan pikiran yang sama pada awalnya, orang ini akan memiliki seandainya ia hidup selalu di antara orang Cina atau dengan orang biadab,

dan dalam keadaan bahwa dalam pakaian itu sendiri busana yang menyenangkan kita sepuluh tahun yang lalu, dan yang mungkin lagi, mungkin diterima sebelum sepuluh tahun berlalu, tampak bagi kita pada saat ini sangat boros dan konyol.

Dengan demikian saya dibimbing untuk menyimpulkan bahwa dasar pendapat kami jauh lebih banyak dari pada kebiasaan dan contoh daripada pengetahuan tertentu.

Dan, akhirnya, meskipun demikian menjadi dasar dari pendapat kami, saya berkomentar bahwa pluralitas hak pilih bukan jaminan kebenaran di mana semua itu merupakan penemuan yang sulit, karena dalam kasus-kasus seperti itu, kemungkinan besar akan ditemukan oleh satu orang, daripada banyak.

Namun, saya dapat memilih dari kerumunan yang tidak seorang pun yang pendapatnya kelihatannya layak untuk dipilih, dan dengan demikian saya menemukan diri saya terpaksa, seolah-olah, untuk menggunakan alasan saya sendiri dalam perilaku hidup saya.

Tetapi seperti seseorang yang berjalan sendirian dan dalam kegelapan, saya memutuskan untuk berjalan begitu lambat dan dengan kehati-hatian, sehingga jika saya tidak maju jauh, setidaknya saya akan berjaga-jaga agar tidak jatuh.

Saya bahkan tidak memilih untuk mengabaikan semua pendapat yang masuk ke dalam keyakinan saya tanpa diperkenalkan oleh alasan, tetapi pertama-tama mengambil waktu yang cukup hati-hati untuk memuaskan diri saya sendiri dari sifat umum dari tugas yang saya tetapkan sendiri, dan memastikan metode sejati yang digunakan untuk sampai pada pengetahuan tentang apa pun yang berada dalam kompas kekuatan saya.

Di antara cabang-cabang filsafat, saya telah, pada periode sebelumnya, memberi perhatian pada logika, dan di antara matematika untuk analisis geometri dan aljabar, – tiga seni atau ilmu yang seharusnya, seperti yang saya bayangkan, untuk berkontribusi sesuatu untuk saya rancangan.

Tetapi, pada pemeriksaan, saya menemukan bahwa, untuk logika, silogisme dan mayoritas sila lainnya ada gunanya – lebih tepatnya dalam komunikasi apa yang sudah kita ketahui, atau bahkan sebagai seni Lully, dalam berbicara tanpa penilaian dari hal-hal yang kita tidak tahu, daripada dalam penyelidikan yang tidak diketahui;

dan meskipun sains ini memang mengandung sejumlah sila yang benar dan sangat bagus, namun demikian, ada begitu banyak yang lain, dan ini melukai atau berlebihan, bercampur dengan yang pertama, sehingga hampir sama sulitnya untuk menghasilkan pemutusan yang benar.

Dari yang salah seperti mengekstraksi Diana atau Minerva dari balok marmer yang kasar.

Kemudian mengenai analisis nenek moyang dan aljabar orang-orang modern, selain itu mereka hanya merangkul hal-hal yang sangat abstrak, dan, untuk penampilan, tidak ada gunanya,

yang pertama sangat terbatas pada pertimbangan angka-angka, sehingga dapat melaksanakan memahami hanya dengan syarat sangat melelahkan imajinasi;

dan, dalam yang terakhir, ada penundukan yang begitu lengkap terhadap aturan dan formula tertentu, sehingga menghasilkan seni yang penuh kebingungan dan ketidakjelasan yang diperhitungkan memalukan, alih-alih ilmu yang cocok untuk mengolah pikiran.

Dengan pertimbangan ini saya diinduksi untuk mencari beberapa metode lain yang akan terdiri dari keuntungan ketiganya dan dibebaskan dari cacat mereka.

Dan karena banyak undang-undang sering hanya menghambat keadilan, sehingga suatu negara paling baik diatur ketika, dengan sedikit undang-undang, ini dijalankan secara kaku; dengan cara yang sama, alih-alih sejumlah besar silsilah yang menyusun logika, saya percaya bahwa empat berikut akan terbukti cukup sempurna bagi saya, asalkan saya mengambil resolusi yang teguh dan tak tergoyahkan dalam satu kasus pun untuk gagal dalam mengamati mereka.

Yang pertama adalah tidak pernah menerima apa pun yang benar yang tidak saya ketahui dengan pasti; artinya, dengan hati-hati untuk menghindari percepatan dan prasangka, dan untuk tidak membentuk apa pun dalam penilaian saya selain apa yang disajikan dalam pikiran saya dengan jelas dan jelas untuk mengecualikan semua dasar keraguan.

Yang kedua, untuk membagi masing-masing kesulitan yang diteliti menjadi sebanyak mungkin bagian, dan mungkin diperlukan untuk solusi yang memadai.

Yang ketiga, untuk mengatur pikiran saya sedemikian rupa sehingga, dengan memulai dengan objek yang paling sederhana dan paling mudah untuk diketahui, saya mungkin naik sedikit demi sedikit, dan, seolah-olah, langkah demi langkah, ke pengetahuan yang lebih kompleks;

menugaskan dalam pikiran suatu tatanan tertentu bahkan untuk benda-benda yang sifatnya sendiri tidak berdiri dalam suatu hubungan anteseden dan urutan.

Dan yang terakhir, dalam setiap kasus untuk membuat pencacahan begitu lengkap, dan ulasannya begitu umum, sehingga saya dapat diyakinkan bahwa tidak ada yang dihilangkan.

Rantai panjang penalaran sederhana dan mudah yang digunakan geometer untuk mencapai kesimpulan dari demonstrasi paling sulit mereka, telah membuat saya membayangkan bahwa semua hal, dengan pengetahuan tentang manusia yang kompeten, saling terhubung dengan cara yang sama, dan bahwa tidak ada yang begitu jauh dari kita berada di luar jangkauan kita, atau sangat tersembunyi sehingga kita tidak dapat menemukannya, asalkan hanya kita berpantang menerima kesalahan untuk kebenaran, dan selalu menjaga dalam pikiran kita urutan yang diperlukan untuk deduksi satu kebenaran dari yang lain.

Dan saya memiliki sedikit kesulitan dalam menentukan objek yang perlu dimulai, karena saya sudah diyakinkan bahwa itu harus dengan yang paling sederhana dan termudah untuk diketahui, dan, mengingat bahwa semua orang yang sampai sekarang mencari kebenaran dalam ilmu pengetahuan, matematikawan sendiri telah dapat menemukan demonstrasi, yaitu, alasan tertentu dan jelas, saya tidak ragu tetapi itu harus menjadi aturan investigasi mereka.

Saya memutuskan untuk memulai, oleh karena itu, dengan memeriksa benda-benda paling sederhana, namun tidak mengantisipasi, dari keuntungan lain apa pun selain yang dapat ditemukan dalam membiasakan pikiran saya dengan cinta dan pemeliharaan kebenaran, dan ketidaksukaan terhadap semua alasan semacam itu. seperti tidak sehat.

Tetapi saya tidak berniat untuk mencoba menguasai semua ilmu tertentu matematika yang umum dalam denominasi: tetapi mengamati bahwa, betapapun berbeda objek mereka, mereka semua setuju dalam mempertimbangkan hanya berbagai hubungan atau proporsi yang ada di antara benda-benda itu,

saya pikir yang terbaik untuk tujuan saya untuk mempertimbangkan proporsi-proporsi ini dalam bentuk yang paling umum, tanpa merujuknya ke objek-objek tertentu, kecuali seperti yang paling memudahkan pengetahuan mereka, dan tanpa cara apa pun membatasi mereka pada hal-hal ini, yang kemudian saya dapat menjadi lebih mampu menerapkannya ke setiap kelas objek lain yang dapat diaplikasikan secara sah.

Setelah memahami lebih jauh, bahwa untuk memahami hubungan-hubungan ini, saya kadang-kadang harus mempertimbangkannya satu per satu dan kadang-kadang hanya untuk mengingatnya, atau merangkulnya secara agregat, saya pikir, agar lebih baik untuk mempertimbangkannya secara individu, saya harus melihatnya sebagai hidup di antara garis-garis lurus, daripada yang saya dapat menemukan tidak ada objek yang lebih sederhana, atau mampu lebih jelas diwakili oleh imajinasi dan indera saya;

dan di sisi lain, bahwa untuk mempertahankannya dalam ingatan atau merangkul banyak orang, saya harus mengekspresikannya dengan karakter tertentu sesingkat mungkin.

Dengan cara ini saya percaya bahwa saya bisa meminjam semua yang terbaik baik dalam analisis geometris dan aljabar, dan memperbaiki semua cacat yang satu dengan bantuan yang lain.

Dan, pada kenyataannya, ketaatan yang akurat dari beberapa sila ini memberi saya, saya mengambil kebebasan untuk mengatakan, kemudahan dalam mengungkap semua pertanyaan yang dianut dalam dua ilmu ini, bahwa dalam dua atau tiga bulan saya mencurahkan untuk pemeriksaan mereka, tidak hanya saya mencapai solusi dari pertanyaan yang sebelumnya saya anggap sangat sulit tetapi bahkan mengenai pertanyaan dari solusi yang saya teruskan bodoh, saya dimungkinkan, seperti yang tampak bagi saya, untuk menentukan cara di mana, dan sejauh mana suatu solusi dimungkinkan;

hasil yang disebabkan oleh keadaan yang saya mulai dengan kebenaran yang paling sederhana dan paling umum, dan bahwa dengan demikian setiap kebenaran yang ditemukan adalah aturan yang tersedia dalam penemuan yang berikutnya.

Atau dalam hal ini mungkin saya akan tampak terlalu sia-sia, jika dianggap bahwa, sebagai Kebenaran pada titik tertentu adalah orang yang memahami kebenaran, tahu semua yang pada titik itu bisa diketahui.

Anak itu, misalnya, yang telah diinstruksikan dalam unsur-unsur aritmatika, dan telah membuat tambahan tertentu, menurut aturan, dapat diyakinkan bahwa ia telah menemukan, sehubungan dengan jumlah angka di hadapannya, dan bahwa dalam hal ini Misalnya berada dalam jangkauan kejeniusan manusia.

Sekarang, sebagai kesimpulan, metode yang mengajarkan kepatuhan pada tatanan sejati, dan penghitungan yang tepat dari semua kondisi benda yang dicari mencakup semua yang memberi kepastian pada aturan aritmatika.

Tetapi landasan utama dari kepuasan saya dengan metode demikian, adalah jaminan yang saya miliki dengan demikian menggunakan alasan saya dalam semua hal, jika tidak dengan kesempurnaan absolut, paling tidak dengan pencapaian terbesar yang dapat saya capai:

selain itu, saya sadar bahwa dengan menggunakan saya pikiran perlahan-lahan terbiasa dengan konsepsi objeknya yang lebih jelas dan lebih jelas;

dan saya berharap juga, dari tidak membatasi metode ini untuk masalah tertentu, untuk menerapkannya pada kesulitan ilmu-ilmu lain, dengan keberhasilan yang tidak kalah dari pada aljabar.

Saya tidak boleh, bagaimanapun, pada akun ini telah memberanikan diri pada pemeriksaan semua kesulitan ilmu yang disajikan kepada saya, karena ini akan bertentangan dengan urutan yang ditentukan dalam metode, tetapi mengamati bahwa pengetahuan seperti itu tergantung pada prinsip-prinsip yang dipinjam dari filsafat, di mana saya tidak menemukan sesuatu yang pasti, saya pikir pertama-tama perlu untuk berusaha membangun prinsip-prinsipnya.

Dan karena saya mengamati, di samping itu, bahwa penyelidikan semacam ini adalah dari semua yang lain dari momen terbesar, dan satu di mana kekecewaan dan antisipasi dalam penilaian yang paling ditakuti, saya pikir saya tidak boleh mendekatinya sampai saya telah mencapai usia yang lebih matang (pada saat itu tetapi dua puluh tiga),

dan pertama-tama telah menggunakan sebagian besar waktu saya dalam persiapan untuk pekerjaan, juga dengan menghapuskan dari pikiran saya semua pendapat salah yang saya miliki sampai saat itu diterima, seperti dengan mengumpulkan berbagai pengalaman untuk membeli bahan untuk alasan saya, dan dengan terus melatih diri dalam metode yang saya pilih dengan maksud untuk meningkatkan keterampilan dalam penerapannya.

Diskursus tentang Metode Perilaku yang Benar dengan Alasan Seseorang dan Mencari Kebenaran dalam Ilmu Pengetahuan – René Descartes (Bagian I)

Dari semua hal di antara manusia, good sense adalah yang paling umum dan merata; karena setiap orang menganggap dirinya begitu berlimpah dengannya, sehingga bahkan mereka yang paling sulit untuk memuaskan dalam hal-hal lain, biasanya tidak menginginkan ukuran yang lebih besar dari kualitas ini daripada yang sudah mereka miliki.

Dan di dalamnya tidak mungkin bahwa semua orang keliru bahwa hukuman itu lebih dianggap sebagai kesaksian bahwa kekuatan menilai dengan benar dan membedakan kebenaran dari kesalahan, yang secara wajar disebut akal sehat atau alasan, pada dasarnya sama di antara semua manusia;

dan bahwa keragaman pendapat kita, akibatnya, tidak muncul dari beberapa yang diberkahi dengan bagian alasan yang lebih besar daripada yang lain, tetapi semata-mata dari ini, bahwa kita melakukan pemikiran kita dengan cara yang berbeda, dan tidak memusatkan perhatian kita pada objek yang sama.

Karena memiliki pikiran yang kuat tidak cukup; syarat utama adalah benar untuk menerapkannya.

Pikiran terbesar, karena mereka mampu melakukan keunggulan tertinggi, juga terbuka terhadap penyimpangan terbesar;

dan mereka yang melakukan perjalanan sangat lambat mungkin akan membuat kemajuan yang jauh lebih besar, asalkan mereka tetap selalu berada di jalan yang lurus, daripada mereka yang, sementara mereka berlari, meninggalkannya.

Bagi saya sendiri, saya tidak pernah membayangkan pikiran saya ada di mana pun respek lebih sempurna dari pada umumnya;

sebaliknya, saya sering berharap bahwa saya setara dengan beberapa orang lain dalam kecepatan berpikir, atau dalam kejernihan dan perbedaan imajinasi, atau dalam kepenuhan dan kesiapan ingatan.

Dan selain itu, saya tidak mengetahui kualitas lain yang berkontribusi pada kesempurnaan pikiran; karena mengenai alasan atau pengertian, sejauh itu saja yang membentuk kita manusia, dan membedakan kita dari orang-orang yang kejam, saya cenderung percaya bahwa itu dapat ditemukan lengkap dalam setiap individu;

dan mengenai hal ini untuk mengadopsi pendapat umum para filsuf, yang mengatakan bahwa perbedaan yang lebih besar dan lebih kecil hanya berlaku di antara kecelakaan, dan bukan di antara bentuk atau sifat individu dari spesies yang sama.

Namun, saya tidak akan ragu untuk mengakui keyakinan saya bahwa sudah merupakan keberuntungan saya yang luar biasa untuk memiliki kehidupan yang sangat awal dalam kejatuhannya dengan trek tertentu yang telah membawa saya pada pertimbangan dan prinsip,

di mana saya telah membentuk metode yang memberi saya sarana, seperti yang saya pikirkan, secara bertahap menambah pengetahuan saya, dan meningkatkannya sedikit demi sedikit ke titik tertinggi di mana bakat-bakat saya yang biasa-biasa saja dan masa hidup saya yang singkat akan memungkinkan saya untuk mencapainya.

Karena saya telah memetik hasil dari buah-buah itu sehingga, walaupun saya sudah terbiasa berpikir cukup rendah tentang diriku sendiri, dan meskipun ketika saya melihat dengan mata seorang filsuf di berbagai mata kuliah dan pengejaran umat manusia, saya jarang menemukan yang tidak muncul dengan sia-sia dan tidak berguna,

namun saya memperoleh kepuasan tertinggi dari kemajuan yang saya bayangkan telah dilakukan dalam pencarian kebenaran, dan tidak dapat membantu menghibur harapan masa depan seperti percaya bahwa jika, di antara pekerjaan laki-laki sebagai laki-laki, ada yang benar-benar hebat dan penting, itulah yang telah saya pilih.

Lagi pula, mungkin saja saya salah; dan itu hanyalah sedikit tembaga dan kaca, mungkin, yang saya ambil untuk emas dan berlian.

Saya tahu betapa kita sangat bertanggung jawab terhadap khayalan tentang apa yang berhubungan dengan diri kita sendiri, dan juga seberapa besar penilaian teman-teman kita yang harus dicurigai ketika diberikan demi kebaikan kita.

Tetapi saya akan berusaha dalam wacana ini untuk menggambarkan jalan yang telah saya ikuti, dan untuk menggambarkan hidup saya seperti dalam sebuah gambar, agar masing-masing juga dapat menilai dari mereka untuk dirinya sendiri, dan bahwa dalam pendapat umum dihibur dari mereka.

Seperti yang dikumpulkan dari laporan saat ini, saya sendiri mungkin memiliki bantuan baru untuk instruksi yang akan ditambahkan kepada mereka yang sudah terbiasa bekerja.

Oleh karena itu, desain saya saat ini bukan untuk mengajarkan metode yang harus diikuti masing-masing untuk perilaku yang benar dari alasannya, tetapi semata-mata untuk menggambarkan cara di mana saya telah berusaha untuk melakukan metode saya sendiri.

Mereka yang mengatur diri mereka untuk memberikan sila tentu saja harus menganggap diri mereka sebagai memiliki keterampilan yang lebih besar daripada mereka yang mereka resepkan; dan jika mereka melakukan kesalahan sekecil apa pun, mereka tunduk pada celaan.

Tetapi ketika risalah ini disampaikan hanya sebagai sebuah sejarah, atau, jika Anda mau, sebagai sebuah kisah, di mana, di tengah beberapa contoh yang layak ditiru, akan ditemukan, mungkin, lebih banyak lagi yang disarankan untuk tidak diikuti.

Saya berharap ini akan terbukti bermanfaat bagi beberapa orang tanpa menyakiti siapa pun, dan bahwa keterbukaan saya akan mendapatkan bantuan dari semuanya.

Sejak kecil, saya sudah terbiasa dengan surat; dan ketika saya diberikan untuk percaya bahwa dengan bantuan mereka pengetahuan yang jelas dan pasti tentang semua yang berguna dalam kehidupan dapat diperoleh, saya bersemangat berkeinginan untuk mengajar.

Tetapi segera setelah saya menyelesaikan seluruh program studi, di mana biasanya merupakan kebiasaan untuk diterima dalam urutan yang dipelajari, saya sepenuhnya mengubah pendapat saya.

Karena saya mendapati diri saya terlibat dalam begitu banyak keraguan dan kesalahan, sehingga saya yakin saya tidak maju lebih jauh dalam semua upaya saya untuk belajar, daripada penemuan di setiap belokan ketidaktahuan saya sendiri.

Namun saya sedang belajar di salah satu sekolah paling terkenal di Eropa, di mana saya pikir harus ada orang-orang terpelajar, jika ada di mana saja dapat ditemukan.

Saya telah diajarkan semua yang dipelajari orang lain di sana; dan tidak puas dengan ilmu yang benar-benar mengajari kami, saya juga telah membaca semua buku yang jatuh ke tangan saya, memperlakukan cabang-cabang seperti yang dianggap paling aneh dan langka.

Saya tahu penilaian yang telah dilakukan orang lain terhadap saya; dan saya tidak menemukan bahwa saya dianggap lebih rendah daripada rekan-rekan saya, meskipun ada beberapa di antara mereka yang sudah ditandai untuk mengisi tempat instruktur kami.

Dan, baik-baik saja, usia kami bagi saya tampak berkembang, dan subur dalam pikiran yang kuat seperti yang ada sebelumnya.

Dengan demikian saya dituntun untuk mengambil kebebasan menilai sendiri semua lelaki lain, dan menyimpulkan bahwa tidak ada sains yang ada yang sifatnya seperti yang sebelumnya saya yakini.

Saya masih melanjutkan, bagaimanapun, untuk menghargai studi di sekolah.

Saya sadar bahwa bahasa yang diajarkan di dalamnya diperlukan untuk memahami tulisan-tulisan para leluhur; bahwa anugerah dongeng membangkitkan pikiran;

bahwa tindakan-tindakan sejarah yang mengesankan meningkatkannya; dan, jika dibaca dengan hati-hati, bantu membentuk keputusan;

bahwa teliti dari semua buku yang bagus adalah, seolah-olah, untuk mewawancarai orang-orang paling mulia di zaman lampau, yang telah menulisnya, dan bahkan sebuah wawancara yang dipelajari, di mana ditemukan kepada kita hanya pikiran-pikiran pilihan mereka;

bahwa kefasihan memiliki kekuatan dan keindahan yang tiada banding; bahwa puisi/syair memiliki rahmat dan kesenangan yang menggairahkan; bahwa dalam matematika ada banyak penemuan yang sangat cocok untuk memuaskan rasa ingin tahu, dan juga semua seni mengurangi kerja manusia;

bahwa banyak sila dan nasihat yang sangat berguna untuk kebajikan terkandung dalam risalah tentang moral; bahwa teologi menunjukkan jalan menuju surga;

bahwa filsafat memberikan cara untuk mewacanakan dengan penampakan kebenaran dalam segala hal, dan memerintahkan kekaguman yang lebih sederhana;

bahwa yurisprudensi, obat-obatan, dan ilmu-ilmu lainnya, menjamin kehormatan dan kekayaan para pembudidaya mereka;

dan, baik-baik saja, bahwa berguna untuk melimpahkan perhatian pada semua, bahkan pada mereka yang paling banyak mengalami takhayul dan kesalahan, bahwa kita mungkin berada dalam posisi untuk menentukan nilai mereka yang sebenarnya, dan menjaga agar tidak tertipu.

Tetapi saya percaya bahwa saya telah memberikan waktu yang cukup untuk bahasa, dan juga untuk membaca tulisan-tulisan kuno, untuk sejarah dan dongeng mereka.

Untuk terus berkomunikasi dengan orang-orang dari zaman lain dan untuk bepergian, adalah hal yang hampir sama.

Ini berguna untuk mengetahui sesuatu tentang perilaku bangsa-bangsa yang berbeda, bahwa kita dapat dimungkinkan untuk membentuk penilaian yang lebih benar tentang kita sendiri, dan dicegah dari berpikir bahwa segala sesuatu yang bertentangan dengan kebiasaan kita adalah konyol dan tidak rasional, kesimpulan biasanya diberikan oleh mereka yang pengalaman telah terbatas pada negara mereka sendiri.

Di sisi lain, ketika terlalu banyak waktu dihabiskan untuk bepergian, kita menjadi orang asing di negara asal kita; dan rasa penasaran yang berlebihan dalam kebiasaan masa lalu pada umumnya tidak mengetahui kebiasaan masa lalu.

Selain itu, narasi fiktif membuat kita membayangkan kemungkinan banyak peristiwa yang tidak mungkin; dan bahkan sejarah yang paling setia, jika mereka tidak sepenuhnya salah mengartikan masalah, atau membesar-besarkan kepentingan mereka untuk menjadikannya lebih layak dibaca, dihilangkan, setidaknya, hampir selalu yang paling kejam dan paling mencolok dari situasi yang menyertainya;

oleh karena itu terjadi bahwa sisanya tidak mewakili kebenaran, dan seperti itu mengatur perilaku mereka dengan contoh-contoh yang diambil dari sumber ini, cenderung jatuh ke dalam kemewahan para ksatria-pengkhianat romansa, dan untuk menghibur proyek-proyek yang melebihi kekuatan mereka.

Saya sangat menghargai kefasihan, dan terpesona oleh poesy; tetapi saya berpikir bahwa keduanya adalah karunia alam dan bukan buah-buah pelajaran.

Mereka yang di dalamnya kemampuan akal budi dominan, dan yang paling terampil membuang pikiran mereka dengan pandangan untuk menjadikannya jelas dan dapat dipahami, selalu merupakan yang terbaik untuk membujuk orang lain tentang kebenaran tentang apa yang mereka berikan, meskipun mereka harus berbicara hanya dalam bahasa Inggris kelas bawah, dan sama sekali tidak mengetahui aturan retorika;

dan mereka yang pikirannya disimpan dengan fantasi yang paling menyenangkan, dan yang dapat memberikan ekspresi kepada mereka dengan hiasan dan keharmonisan terbesar, masih merupakan penyair terbaik, meskipun tidak mengenal seni puisi.

Saya sangat senang dengan matematika, karena kepastian dan bukti alasan mereka;

tetapi saya belum memiliki pengetahuan pasti tentang penggunaannya yang sebenarnya; dan berpikir bahwa mereka tetapi berkontribusi pada kemajuan seni mekanik, saya heran betapa fondasinya, begitu kuat dan solid, seharusnya tidak memiliki suprastruktur yang lebih tinggi dipelihara pada mereka.

Di sisi lain, saya membandingkan penolakan para moralis kuno dengan istana-istana yang sangat tinggi dan megah tanpa dasar yang lebih baik daripada pasir dan lumpur:

mereka sangat memuji kebajikan, dan menunjukkannya sebagai yang diperkirakan jauh di atas apa pun di bumi;

tetapi mereka tidak memberi kita kriteria yang memadai tentang kebajikan, dan sering kali apa yang mereka sebutkan dengan nama yang begitu bagus hanyalah apatis, atau kesombongan, atau keputusasaan, atau pembunuhan saudara.

Saya menghormati teologi kami, dan bercita-cita sama seperti siapa pun untuk mencapai surga:

tetapi diberikan pasti untuk memahami bahwa jalan tidak kurang terbuka bagi orang yang paling bodoh daripada orang yang paling terpelajar, dan bahwa kebenaran-kebenaran yang diwahyukan yang mengarah ke surga berada di atas pemahaman kita, saya tidak berani menundukkan mereka pada ketidakmampuan dari alasan saya;

dan saya berpikir bahwa agar dapat melakukan pemeriksaan dengan kompeten, diperlukan bantuan khusus dari surga, dan menjadi lebih dari manusia.

Tentang filsafat saya tidak akan mengatakan apa-apa, kecuali bahwa ketika saya melihat bahwa itu telah dibudidayakan selama berabad-abad oleh orang-orang yang paling terkemuka, dan bahwa belum ada satu pun masalah dalam lingkungannya yang masih dalam pertikaian, dan tidak ada, oleh karena itu, yang di atas keraguan, saya tidak berasumsi untuk mengantisipasi bahwa kesuksesan saya akan lebih besar daripada kesuksesan orang lain;

dan lebih jauh lagi, ketika saya menganggap jumlah pendapat yang saling bersentuhan menyentuh satu masalah yang mungkin ditegakkan oleh orang-orang terpelajar, sementara hanya ada satu yang benar, saya kira hampir semua yang mungkin terjadi.

Mengenai ilmu-ilmu lain, sejauh ini meminjam prinsip-prinsip mereka dari filsafat, saya menilai bahwa tidak ada superstruktur yang solid dapat dipelihara di atas fondasi yang begitu lemah;

dan baik kehormatan maupun keuntungan yang mereka peroleh tidak cukup untuk menentukan saya dalam kultivasi mereka: karena saya tidak, terima kasih Surga, dalam suatu kondisi yang memaksa saya untuk membuat barang dagangan ilmu pengetahuan untuk memperbaiki nasib saya;

dan meskipun saya mungkin tidak mengaku mencemooh kemuliaan sebagai orang yang sinis, saya belum membuat sedikit pun kehormatan itu yang saya harap hanya dapat diperoleh melalui gelar fiktif.

Dan, baik-baik saja, dari ilmu-ilmu palsu, saya pikir saya tahu cukup layak untuk lolos dari tipu daya oleh seorang ahli alkimia, ramalan seorang peramal, penipuan para pesulap, atau oleh para penyihir, atau dengan artifisial dan membual dari siapa pun yang mengaku tahu hal-hal yang mereka tidak tahu.

Karena alasan-alasan ini, begitu usia saya memungkinkan saya untuk lulus dari bawah kendali instruktur saya, saya sepenuhnya meninggalkan studi surat-surat, dan memutuskan tidak lagi untuk mencari ilmu lain selain pengetahuan tentang diri saya sendiri, atau buku hebat tentang Dunia.

Saya menghabiskan sisa masa muda saya dalam bepergian, di pengadilan dan pasukan mengunjungi, dalam melakukan hubungan intim dengan orang-orang yang berbeda disposisi dan pangkat, dalam mengumpulkan berbagai pengalaman, dalam membuktikan diri saya dalam situasi yang berbeda di mana keberuntungan melemparkan saya, dan, di atas semua itu, dalam membuat refleksi tentang masalah pengalaman saya untuk mengamankan peningkatan saya.

Karena terpikir olehku bahwa aku harus menemukan lebih banyak kebenaran dalam penalaran masing-masing individu dengan merujuk pada urusan yang dia minati secara pribadi, dan masalah yang saat ini harus menghukumnya jika dia telah menilai salah, daripada yang dilakukan oleh seorang sastrawan di ruang kerjanya, mengenai hal-hal spekulatif yang tidak ada momen praktisnya, dan diikuti tanpa konsekuensi bagi dirinya sendiri, lebih jauh, mungkin, daripada bahwa mereka menumbuhkan kesombongannya, semakin baik semakin jauh jaraknya dari orang awam merasakan;

membutuhkan, sebagaimana mereka harus dalam hal ini, latihan kecerdikan dan seni yang lebih besar untuk membuat mereka mungkin.

Selain itu, saya selalu memiliki keinginan yang paling sungguh-sungguh untuk mengetahui bagaimana membedakan yang benar dari yang salah, agar saya dapat dengan jelas dapat membedakan jalan yang benar dalam hidup, dan melanjutkannya dengan percaya diri.

Memang benar bahwa, walaupun hanya disibukkan dengan mempertimbangkan perilaku orang lain, saya juga menemukan di sini, tidak memiliki dasar untuk keyakinan yang sudah mantap, dan menyatakan kontradiksi di antara mereka dengan pendapat para filsuf.

Sehingga keuntungan terbesar yang saya peroleh dari penelitian terdiri dari ini, bahwa, mengamati banyak hal yang, betapapun boros dan konyolnya pemahaman kita, namun dengan persetujuan bersama yang diterima dan disetujui oleh negara-negara besar lainnya, saya belajar untuk menghibur juga memutuskan suatu keyakinan sehubungan dengan ketiadaan kebenaran yang telah saya bujuk hanya dengan contoh dan kebiasaan;

dan dengan demikian saya secara bertahap melepaskan diri dari banyak kesalahan yang cukup kuat untuk menggelapkan kecerdasan alami kita, dan melumpuhkan kita dalam jumlah yang besar dari mendengarkan dengan alasan.

Tetapi setelah saya diduduki beberapa tahun untuk mempelajari kitab dunia, dan dalam esai untuk mengumpulkan beberapa pengalaman, saya akhirnya memutuskan untuk menjadikan diri saya objek studi, dan menggunakan semua kekuatan pikiran saya dalam memilih jalan.

Saya harus mengikuti, suatu usaha yang disertai dengan kesuksesan yang lebih besar daripada seharusnya seandainya saya tidak pernah meninggalkan negara saya atau buku-buku saya.

Jangan pernah bergantung hanya dari pariwisata!

Pernyataan ini dikeluarkan oleh Gubernur Bali kemarin sehubungan dengan dampak parah yang amat dirasakan oleh industri pariwisata Bali karena pandemi covid-19. https://coconuts.co/bali/news/bali-needs-to-stop-depending-solely-on-tourism-governor-says/

Bagaimana tidak, satu destinasi yang ekonominya semula bergantung dari datangnya wisatawan sontak harus gigit jari dengan tidak adanya aktivitas wisata di sana, ekonomi menjadi lumpuh.

Tidak sulit kita temukan bahwa banyak hotel telah menutup operasionalnya semenjak bulan Februari. Sebagian lainnya yang masih cukup modal merumahkan sebagian, jika tidak seluruh karyawannya.

Kondisi yang sama atau bahkan lebih buruk terjadi pada ribuan biro perjalanan wisata, pemandu wisata, atraksi wisata, penyedia aktivitas wisata dan juga industri turunannya seperti suppliers dan vendor terkait.

Sesuatu yang logis, mengingat karakter pariwisata dengan multipliers effects-nya.

Fenomena ini sebenarnya baru kulit-kulit yang terjadi pada permukaan. Semacam jerawat yang mengganggu paras cantik seorang foto model yang biasanya bersolek cantik.

Contoh-contoh lain seperti penutupan usaha, pengurangan jumlah karyawan dapat kita baca pada banyak artikel belakangan ini. https://money.kompas.com/read/2020/05/09/190000126/ini-4-platform-penyedia-penginapan-yang-terimbas-krisis

Jika ditelusuri lebih dalam, maka kita akan menemui permasalahan non-performing loan yang meningkat, yang artinya permasalahan ini sudah juga mengancam industri perbankan.

Belum lagi jika kita mau menggali pada permasalahan-permasalahan aspek sosial, budaya, atau politik. Maka contoh-contoh permasalahan seperti meningkatnya KDRT, angka perceraian, kriminalitas, akan mudah kita temukan.

Bisa-bisa tulisan ini menjadi satu thesis magister tersendiri.

Dalam kesempatan yang lain, guru pariwisata saya tidak jemu-jemunya meneriakkan “tourism industry should be develop on top of strong agriculture, fisheries and manufacture industries”.

Artinya, untuk mengembangkan pariwisata yang kuat – kita harus memiliki industri pertanian, perikanan dan manufaktur/produksi yang kuat terlebih dahulu.

Hanya dengan ini maka kestabilan ekonomi bangsa akan lebih kokoh jika menghadapi hantaman badai krisis lain di masa yang akan datang.

Jangan juga dilupakan, pandemi ini otomatis akan mengubah paradigma orang di dalam berwisata.

Jangan bayangkan wajah pariwisata ke depannya akan tetap sama.

“Adapt or die”