Diskursus tentang Metode Perilaku yang Benar dengan Alasan Seseorang dan Mencari Kebenaran dalam Ilmu Pengetahuan – René Descartes (Bagian II)

Saya saat itu di Jerman, tertarik ke sana oleh perang yang berkecamuk di negara itu, yang belum juga usai hingga saat ini;

dan ketika saya kembali ke dinas ketentaraan usai penobatan kaisar, suasana musim dingin menangkap saya di suatu daerah di mana, karena saya tidak menemukan masyarakat yang menarik minat saya, dan selain itu untungnya tidak terganggu oleh kepedulian atau keinginan, saya tetap menjadi yang terbaik.

Sepanjang hari di pengasingan, dengan kesempatan penuh untuk memfokuskan perhatian saya dengan pikiran saya sendiri.

Dari salah satu hal pertama yang terpikir oleh saya adalah, bahwa jarang ada begitu banyak kesempurnaan dalam karya-karya yang terdiri dari banyak bagian yang terpisah, di mana tangan yang berbeda telah digunakan, daripada yang diselesaikan oleh seorang guru tunggal.

Dengan demikian dapat diamati bahwa bangunan yang telah direncanakan dan dieksekusi oleh satu arsitek, pada umumnya lebih elegan dan lebih berharga daripada yang upaya beberapa orang telah berusaha untuk meningkatkan, dengan membuat tembok tua berfungsi untuk tujuan yang mereka awalnya tidak dibangun.

Demikian juga, kota-kota kuno yang, dari yang semula hanya desa, telah menjadi, dalam perjalanan waktu, kota-kota besar, biasanya ditata dengan buruk dibandingkan dengan kota-kota yang dibangun secara teratur yang telah direncanakan secara bebas oleh arsitek profesional di dataran terbuka;

sehingga meskipun beberapa bangunan bekas mungkin sering sama atau melampaui keindahan yang terakhir, namun ketika seseorang mengamati penjajaran mereka yang membeda-bedakan, ada yang besar dan di sini kecil, dan akibatnya bengkok dan ketidakteraturan jalan-jalan, ada yang cenderung menyatakan bahwa kesempatan daripada manusia akan dibimbing oleh akal pasti telah menyebabkan pengaturan seperti itu.

Dan jika kita mempertimbangkan bahwa bagaimanapun selalu ada petugas tertentu yang tugasnya adalah untuk melihat bahwa bangunan pribadi berkontribusi pada ornamen publik, kesulitan mencapai kesempurnaan tinggi dengan tetapi bahan-bahan orang lain untuk beroperasi, akan mudah diakui.

Dengan cara yang sama saya membayangkan bahwa negara-negara yang, mulai dari negara semi-barbar dan maju ke peradaban dengan tingkat lambat, telah memiliki hukum mereka berturut-turut ditentukan, dan, seolah-olah, dipaksakan kepada mereka hanya dengan mengalami sakitnya khususnya kejahatan dan perselisihan, akan melalui proses ini akan dimiliki oleh lembaga yang kurang sempurna daripada yang, sejak dimulainya asosiasi mereka sebagai komunitas, telah mengikuti penunjukan beberapa legislator yang bijaksana.

Dengan demikian cukup pasti bahwa konstitusi agama yang benar, tata cara yang berasal dari Allah, harus jauh lebih unggul daripada yang lainnya.

Dan, untuk berbicara tentang urusan manusia, saya percaya bahwa keunggulan Sparta adalah bukan karena kebaikan masing-masing undang-undang khususnya, karena banyak dari ini sangat aneh, dan bahkan bertentangan dengan kebaikan moral, tetapi untuk keadaan itu, berasal dari satu individu, mereka semua cenderung ke satu tujuan.

Dengan cara yang sama saya berpikir bahwa ilmu-ilmu yang terkandung dalam buku-buku (seperti mereka setidaknya terdiri dari penalaran yang mungkin, tanpa demonstrasi), disusun karena mereka adalah pendapat banyak individu yang berbeda yang berkumpul bersama, lebih jauh dihilangkan dari kebenaran daripada kesimpulan sederhana yang diambil oleh seorang yang berakal sehat menggunakan penilaiannya yang alami dan tidak terputus-putus menarik perhatian pada hal-hal dari pengalamannya.

Dan karena kita semua harus melewati masa kanak-kanak menuju kedewasaan, dan telah menjadi keharusan, untuk waktu yang lama, diatur oleh keinginan dan ajaran kita (yang perintahnya sering saling bertentangan, sementara mungkin tidak selalu menasihati kita untuk yang terbaik).

Saya lebih jauh menyimpulkan bahwa hampir tidak mungkin bahwa penilaian kita bisa begitu benar atau solid seperti seharusnya, seandainya alasan kita sudah matang sejak saat kelahiran kita, dan seandainya kita selalu dibimbing olehnya sendiri.

Memang benar, bahwa tidak lazim untuk merobohkan semua rumah di kota dengan desain tunggal untuk membangunnya secara berbeda, dan dengan demikian menjadikan jalanan lebih menarik;

tetapi sering terjadi bahwa seorang individu merobohkan miliknya sendiri dengan pandangan untuk mendirikannya kembali, dan bahwa orang-orang bahkan kadang-kadang terpaksa melakukan hal ini ketika rumah mereka dalam bahaya jatuh karena usia, atau ketika fondasinya tidak aman.

Dengan ini di hadapan saya sebagai contoh, saya diyakinkan bahwa memang tidak masuk akal bagi individu pribadi untuk memikirkan mereformasi suatu negara dengan secara mendasar mengubah seluruh negara, dan membalikkannya untuk mengaturnya diubah;

dan hal yang sama yang saya pikir benar untuk proyek serupa untuk mereformasi badan ilmu pengetahuan, atau urutan pengajaran yang didirikan di sekolah-sekolah:

tetapi untuk pendapat yang sampai saat itu saya mampu pahami, saya berpikir bahwa saya tidak bisa melakukan lebih baik daripada menyelesaikan sekaligus untuk menyapu mereka sepenuhnya, bahwa saya mungkin kemudian dapat mengakui orang lain lebih benar, atau bahkan mungkin sama ketika mereka telah menjalani pengawasan alasan.

Saya sangat percaya bahwa dengan cara ini saya akan jauh lebih berhasil dalam menjalankan hidup saya, daripada jika saya hanya membangun di atas fondasi lama, dan bersandar pada prinsip-prinsip yang, di masa muda saya, saya telah mengambil kepercayaan.

Karena walaupun saya mengenali berbagai kesulitan dalam upaya ini, namun ini bukan, tanpa perbaikan, juga tidak pernah dibandingkan dengan seperti menghadiri reformasi sekecil apa pun dalam urusan publik.

Tubuh besar, jika pernah digulingkan, dengan susah payah didirikan lagi, atau bahkan terus tegak ketika sekali terguncang serius, dan jatuhnya seperti itu selalu membawa malapetaka.

Maka jika ada ketidaksempurnaan dalam konstitusi negara (dan bahwa banyak yang demikian, keragaman konstitusi saja cukup untuk meyakinkan kita), adat memiliki tanpa ragu-ragu merapikan ketidaknyamanan mereka secara material, dan bahkan telah berhasil menghindari, atau secara tidak sengaja mengoreksi angka yang tidak dapat diberikan oleh kemampuan akal sehat untuk memberikan efek yang sama;

dan, dengan baik, cacat hampir selalu lebih dapat ditoleransi daripada perubahan yang diperlukan untuk penghapusannya; dengan cara yang sama seperti jalan raya yang berkelok-kelok di antara gunung-gunung, dengan menjadi sering dikunjungi, menjadi berangsur-angsur begitu halus dan bermanfaat, sehingga jauh lebih baik untuk mengikuti mereka daripada mencari jalan yang lebih lurus dengan memanjat puncak batu dan turun ke dasar tebing.

Oleh karena itu, dalam tingkat apa pun, saya tidak dapat menyetujui orang-orang yang suka gelisah dan sibuk yang, yang tidak dipanggil karena kelahiran atau kekayaan untuk ikut serta dalam pengelolaan urusan publik, masih selalu memproyeksikan reformasi;

dan jika saya berpikir bahwa risalah ini berisi sesuatu yang mungkin membenarkan kecurigaan bahwa saya adalah seorang korban kebodohan seperti itu, saya tidak akan mengizinkan publikasi.

Saya tidak pernah merenungkan sesuatu yang lebih tinggi dari reformasi pendapat saya sendiri, dan mendasarkannya pada sebuah yayasan sepenuhnya milik saya sendiri.

Dan meskipun kepuasan saya sendiri dengan pekerjaan saya telah membuat saya menyajikan konsep ini di sini, oleh karena itu saya tidak merekomendasikan kepada setiap orang untuk melakukan upaya yang sama.

Orang-orang yang telah diberkahi Tuhan dengan kejeniusan yang lebih besar akan menghibur, mungkin, desain yang lebih agung; tetapi bagi banyak orang saya takut kalau-kalau usaha yang dilakukan sekarang lebih dari yang bisa mereka tiru.

Desain tunggal untuk melepaskan diri dari semua kepercayaan masa lalu adalah salah satu yang tidak boleh diambil oleh setiap orang.

Mayoritas laki-laki terdiri dari dua kelas, karena keduanya tidak akan menjadi resolusi yang sesuai: pertama-tama, mereka yang lebih percaya diri pada kekuatan mereka sendiri, diendapkan dalam penilaian mereka dan menginginkan kesabaran diperlukan untuk tertib dan berhati-hatilah dalam berpikir;

ketika itu terjadi, bahwa jika orang-orang dari kelas ini pernah mengambil kebebasan untuk meragukan pendapat mereka yang sudah terbiasa, dan keluar dari jalan tol, mereka tidak akan pernah bisa melewati jalan yang akan memimpin mereka dengan jalan yang lebih pendek, dan akan kehilangan diri mereka sendiri dan terus mengembara seumur hidup;

di tempat kedua, dari mereka yang, memiliki cukup rasa atau kerendahan hati untuk menentukan bahwa ada orang lain yang unggul dalam kekuatan membedakan antara kebenaran dan kesalahan, dan oleh siapa mereka dapat diperintahkan, lebih baik untuk memuaskan diri dengan pendapat dari seperti kepercayaan untuk lebih tepat dengan alasan mereka sendiri.

Bagi saya sendiri, saya pastilah berasal dari kelas yang terakhir, seandainya saya menerima instruksi dari satu guru, atau seandainya saya tidak pernah tahu perbedaan pendapat bahwa sejak zaman dahulu telah berlaku di antara orang-orang yang paling agung belajar.

Tetapi saya menjadi sadar, bahkan sejak awal kehidupan kampus saya, bahwa tidak ada pendapat, betapapun absurd dan luar biasa, dapat dibayangkan, yang belum dipertahankan oleh sebagian filsuf;

dan setelah itu dalam perjalanan saya, saya berkomentar bahwa semua orang yang pendapatnya jelas-jelas menjijikkan bagi kita tidak berada dalam akun orang barbar dan biadab, tetapi sebaliknya banyak negara-negara ini membuat penggunaan yang sama baiknya, jika tidak lebih baik, dari mereka alasan dari kita.

Saya memperhitungkan juga karakter yang sangat berbeda yang dibesarkan seseorang sejak masih bayi di Perancis atau Jerman, dari yang, dengan pikiran yang sama pada awalnya, orang ini akan memiliki seandainya ia hidup selalu di antara orang Cina atau dengan orang biadab,

dan dalam keadaan bahwa dalam pakaian itu sendiri busana yang menyenangkan kita sepuluh tahun yang lalu, dan yang mungkin lagi, mungkin diterima sebelum sepuluh tahun berlalu, tampak bagi kita pada saat ini sangat boros dan konyol.

Dengan demikian saya dibimbing untuk menyimpulkan bahwa dasar pendapat kami jauh lebih banyak dari pada kebiasaan dan contoh daripada pengetahuan tertentu.

Dan, akhirnya, meskipun demikian menjadi dasar dari pendapat kami, saya berkomentar bahwa pluralitas hak pilih bukan jaminan kebenaran di mana semua itu merupakan penemuan yang sulit, karena dalam kasus-kasus seperti itu, kemungkinan besar akan ditemukan oleh satu orang, daripada banyak.

Namun, saya dapat memilih dari kerumunan yang tidak seorang pun yang pendapatnya kelihatannya layak untuk dipilih, dan dengan demikian saya menemukan diri saya terpaksa, seolah-olah, untuk menggunakan alasan saya sendiri dalam perilaku hidup saya.

Tetapi seperti seseorang yang berjalan sendirian dan dalam kegelapan, saya memutuskan untuk berjalan begitu lambat dan dengan kehati-hatian, sehingga jika saya tidak maju jauh, setidaknya saya akan berjaga-jaga agar tidak jatuh.

Saya bahkan tidak memilih untuk mengabaikan semua pendapat yang masuk ke dalam keyakinan saya tanpa diperkenalkan oleh alasan, tetapi pertama-tama mengambil waktu yang cukup hati-hati untuk memuaskan diri saya sendiri dari sifat umum dari tugas yang saya tetapkan sendiri, dan memastikan metode sejati yang digunakan untuk sampai pada pengetahuan tentang apa pun yang berada dalam kompas kekuatan saya.

Di antara cabang-cabang filsafat, saya telah, pada periode sebelumnya, memberi perhatian pada logika, dan di antara matematika untuk analisis geometri dan aljabar, – tiga seni atau ilmu yang seharusnya, seperti yang saya bayangkan, untuk berkontribusi sesuatu untuk saya rancangan.

Tetapi, pada pemeriksaan, saya menemukan bahwa, untuk logika, silogisme dan mayoritas sila lainnya ada gunanya – lebih tepatnya dalam komunikasi apa yang sudah kita ketahui, atau bahkan sebagai seni Lully, dalam berbicara tanpa penilaian dari hal-hal yang kita tidak tahu, daripada dalam penyelidikan yang tidak diketahui;

dan meskipun sains ini memang mengandung sejumlah sila yang benar dan sangat bagus, namun demikian, ada begitu banyak yang lain, dan ini melukai atau berlebihan, bercampur dengan yang pertama, sehingga hampir sama sulitnya untuk menghasilkan pemutusan yang benar.

Dari yang salah seperti mengekstraksi Diana atau Minerva dari balok marmer yang kasar.

Kemudian mengenai analisis nenek moyang dan aljabar orang-orang modern, selain itu mereka hanya merangkul hal-hal yang sangat abstrak, dan, untuk penampilan, tidak ada gunanya,

yang pertama sangat terbatas pada pertimbangan angka-angka, sehingga dapat melaksanakan memahami hanya dengan syarat sangat melelahkan imajinasi;

dan, dalam yang terakhir, ada penundukan yang begitu lengkap terhadap aturan dan formula tertentu, sehingga menghasilkan seni yang penuh kebingungan dan ketidakjelasan yang diperhitungkan memalukan, alih-alih ilmu yang cocok untuk mengolah pikiran.

Dengan pertimbangan ini saya diinduksi untuk mencari beberapa metode lain yang akan terdiri dari keuntungan ketiganya dan dibebaskan dari cacat mereka.

Dan karena banyak undang-undang sering hanya menghambat keadilan, sehingga suatu negara paling baik diatur ketika, dengan sedikit undang-undang, ini dijalankan secara kaku; dengan cara yang sama, alih-alih sejumlah besar silsilah yang menyusun logika, saya percaya bahwa empat berikut akan terbukti cukup sempurna bagi saya, asalkan saya mengambil resolusi yang teguh dan tak tergoyahkan dalam satu kasus pun untuk gagal dalam mengamati mereka.

Yang pertama adalah tidak pernah menerima apa pun yang benar yang tidak saya ketahui dengan pasti; artinya, dengan hati-hati untuk menghindari percepatan dan prasangka, dan untuk tidak membentuk apa pun dalam penilaian saya selain apa yang disajikan dalam pikiran saya dengan jelas dan jelas untuk mengecualikan semua dasar keraguan.

Yang kedua, untuk membagi masing-masing kesulitan yang diteliti menjadi sebanyak mungkin bagian, dan mungkin diperlukan untuk solusi yang memadai.

Yang ketiga, untuk mengatur pikiran saya sedemikian rupa sehingga, dengan memulai dengan objek yang paling sederhana dan paling mudah untuk diketahui, saya mungkin naik sedikit demi sedikit, dan, seolah-olah, langkah demi langkah, ke pengetahuan yang lebih kompleks;

menugaskan dalam pikiran suatu tatanan tertentu bahkan untuk benda-benda yang sifatnya sendiri tidak berdiri dalam suatu hubungan anteseden dan urutan.

Dan yang terakhir, dalam setiap kasus untuk membuat pencacahan begitu lengkap, dan ulasannya begitu umum, sehingga saya dapat diyakinkan bahwa tidak ada yang dihilangkan.

Rantai panjang penalaran sederhana dan mudah yang digunakan geometer untuk mencapai kesimpulan dari demonstrasi paling sulit mereka, telah membuat saya membayangkan bahwa semua hal, dengan pengetahuan tentang manusia yang kompeten, saling terhubung dengan cara yang sama, dan bahwa tidak ada yang begitu jauh dari kita berada di luar jangkauan kita, atau sangat tersembunyi sehingga kita tidak dapat menemukannya, asalkan hanya kita berpantang menerima kesalahan untuk kebenaran, dan selalu menjaga dalam pikiran kita urutan yang diperlukan untuk deduksi satu kebenaran dari yang lain.

Dan saya memiliki sedikit kesulitan dalam menentukan objek yang perlu dimulai, karena saya sudah diyakinkan bahwa itu harus dengan yang paling sederhana dan termudah untuk diketahui, dan, mengingat bahwa semua orang yang sampai sekarang mencari kebenaran dalam ilmu pengetahuan, matematikawan sendiri telah dapat menemukan demonstrasi, yaitu, alasan tertentu dan jelas, saya tidak ragu tetapi itu harus menjadi aturan investigasi mereka.

Saya memutuskan untuk memulai, oleh karena itu, dengan memeriksa benda-benda paling sederhana, namun tidak mengantisipasi, dari keuntungan lain apa pun selain yang dapat ditemukan dalam membiasakan pikiran saya dengan cinta dan pemeliharaan kebenaran, dan ketidaksukaan terhadap semua alasan semacam itu. seperti tidak sehat.

Tetapi saya tidak berniat untuk mencoba menguasai semua ilmu tertentu matematika yang umum dalam denominasi: tetapi mengamati bahwa, betapapun berbeda objek mereka, mereka semua setuju dalam mempertimbangkan hanya berbagai hubungan atau proporsi yang ada di antara benda-benda itu,

saya pikir yang terbaik untuk tujuan saya untuk mempertimbangkan proporsi-proporsi ini dalam bentuk yang paling umum, tanpa merujuknya ke objek-objek tertentu, kecuali seperti yang paling memudahkan pengetahuan mereka, dan tanpa cara apa pun membatasi mereka pada hal-hal ini, yang kemudian saya dapat menjadi lebih mampu menerapkannya ke setiap kelas objek lain yang dapat diaplikasikan secara sah.

Setelah memahami lebih jauh, bahwa untuk memahami hubungan-hubungan ini, saya kadang-kadang harus mempertimbangkannya satu per satu dan kadang-kadang hanya untuk mengingatnya, atau merangkulnya secara agregat, saya pikir, agar lebih baik untuk mempertimbangkannya secara individu, saya harus melihatnya sebagai hidup di antara garis-garis lurus, daripada yang saya dapat menemukan tidak ada objek yang lebih sederhana, atau mampu lebih jelas diwakili oleh imajinasi dan indera saya;

dan di sisi lain, bahwa untuk mempertahankannya dalam ingatan atau merangkul banyak orang, saya harus mengekspresikannya dengan karakter tertentu sesingkat mungkin.

Dengan cara ini saya percaya bahwa saya bisa meminjam semua yang terbaik baik dalam analisis geometris dan aljabar, dan memperbaiki semua cacat yang satu dengan bantuan yang lain.

Dan, pada kenyataannya, ketaatan yang akurat dari beberapa sila ini memberi saya, saya mengambil kebebasan untuk mengatakan, kemudahan dalam mengungkap semua pertanyaan yang dianut dalam dua ilmu ini, bahwa dalam dua atau tiga bulan saya mencurahkan untuk pemeriksaan mereka, tidak hanya saya mencapai solusi dari pertanyaan yang sebelumnya saya anggap sangat sulit tetapi bahkan mengenai pertanyaan dari solusi yang saya teruskan bodoh, saya dimungkinkan, seperti yang tampak bagi saya, untuk menentukan cara di mana, dan sejauh mana suatu solusi dimungkinkan;

hasil yang disebabkan oleh keadaan yang saya mulai dengan kebenaran yang paling sederhana dan paling umum, dan bahwa dengan demikian setiap kebenaran yang ditemukan adalah aturan yang tersedia dalam penemuan yang berikutnya.

Atau dalam hal ini mungkin saya akan tampak terlalu sia-sia, jika dianggap bahwa, sebagai Kebenaran pada titik tertentu adalah orang yang memahami kebenaran, tahu semua yang pada titik itu bisa diketahui.

Anak itu, misalnya, yang telah diinstruksikan dalam unsur-unsur aritmatika, dan telah membuat tambahan tertentu, menurut aturan, dapat diyakinkan bahwa ia telah menemukan, sehubungan dengan jumlah angka di hadapannya, dan bahwa dalam hal ini Misalnya berada dalam jangkauan kejeniusan manusia.

Sekarang, sebagai kesimpulan, metode yang mengajarkan kepatuhan pada tatanan sejati, dan penghitungan yang tepat dari semua kondisi benda yang dicari mencakup semua yang memberi kepastian pada aturan aritmatika.

Tetapi landasan utama dari kepuasan saya dengan metode demikian, adalah jaminan yang saya miliki dengan demikian menggunakan alasan saya dalam semua hal, jika tidak dengan kesempurnaan absolut, paling tidak dengan pencapaian terbesar yang dapat saya capai:

selain itu, saya sadar bahwa dengan menggunakan saya pikiran perlahan-lahan terbiasa dengan konsepsi objeknya yang lebih jelas dan lebih jelas;

dan saya berharap juga, dari tidak membatasi metode ini untuk masalah tertentu, untuk menerapkannya pada kesulitan ilmu-ilmu lain, dengan keberhasilan yang tidak kalah dari pada aljabar.

Saya tidak boleh, bagaimanapun, pada akun ini telah memberanikan diri pada pemeriksaan semua kesulitan ilmu yang disajikan kepada saya, karena ini akan bertentangan dengan urutan yang ditentukan dalam metode, tetapi mengamati bahwa pengetahuan seperti itu tergantung pada prinsip-prinsip yang dipinjam dari filsafat, di mana saya tidak menemukan sesuatu yang pasti, saya pikir pertama-tama perlu untuk berusaha membangun prinsip-prinsipnya.

Dan karena saya mengamati, di samping itu, bahwa penyelidikan semacam ini adalah dari semua yang lain dari momen terbesar, dan satu di mana kekecewaan dan antisipasi dalam penilaian yang paling ditakuti, saya pikir saya tidak boleh mendekatinya sampai saya telah mencapai usia yang lebih matang (pada saat itu tetapi dua puluh tiga),

dan pertama-tama telah menggunakan sebagian besar waktu saya dalam persiapan untuk pekerjaan, juga dengan menghapuskan dari pikiran saya semua pendapat salah yang saya miliki sampai saat itu diterima, seperti dengan mengumpulkan berbagai pengalaman untuk membeli bahan untuk alasan saya, dan dengan terus melatih diri dalam metode yang saya pilih dengan maksud untuk meningkatkan keterampilan dalam penerapannya.

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout /  Ubah )

Foto Google

You are commenting using your Google account. Logout /  Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout /  Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout /  Ubah )

Connecting to %s